Sergio Meier

COLOQUIO: CIENCIA Y LITERATURA EN LA OBRA DEL ESCRITOR SERGIO MEIER

2010-04-16T23:11:00.015-04:00

Viernes 14 de Mayo del 2010, 19:00 hrs.
Salón de Exposiciones del Restaurant, Enjoy del Mar (Avda. Perú 100, Viña del Mar)
Entrada liberada

En este coloquio se hará un recuerdo del escritor de literatura de ciencia ficción y fantasía, Sr. Sergio Meier, quien falleciera el año pasado; efectuando un análisis de su obra literaria y en particular de su libro "La Segunda Enciclopedia de Tlön". En este libro relaciona, en forma magistral, las teorías modernas de la física sobre la materia y el universo, con la literatura fantástica, en una visión que es un excelente ejemplo de diálogo entre dos disciplinas que sólo en apariencia no tendrían puntos en común.

Presentación: Patricio Robles (Profesor e Investigador en Física).
Panelistas : Sergio Alejandro Amira (Escritor y Amigo Personal de Sergio Meier).
Omar Vega (Profesor en Informática, con Magister en Teorías Modernas de Mecánica Cuántica).

EL PARADIGMA HOLOGRÁFICO

2010-03-29T11:11:00.038-03:00

(¿ES EL UNIVERSO UN HOLOGRAMA?)
POR
OMAR E. VEGA

1. La naturaleza de la realidad

Una de las inquietudes trascendentales del hombre es conocer cuál es la naturaleza de la realidad. Y si bien pareciera ser una pregunta rara en un mundo pleno de Internet, celular y hamburguesas, se trata de un problema filosófico inquietante que aún no tiene una solución satisfactoria.
Este artículo no pretende responder a todas las preguntas sin respuestas, sino solamente llamar la atención del lector ante el hecho que más allá de una realidad sólida y práctica en que circulamos existe un mundo desconocido, tan real como la vida cotidiana. Para darnos cuenta de ello, es necesario saber que la realidad no es tal. De que muchas de las cosas que aceptamos como reales lo son solo en nuestra imaginación, pues vemos el mundo a través de lentes de colores que distorsionan la verdad. Esos lentes son los paradigmas religiosos, empíricos y científicos que aprendimos desde niños y que nos hacen sentir seguros.
Percibimos el mundo de manera indirecta a través de nuestros sentidos. Pero estos nos engañan sistemáticamente. Por ejemplo, desde hace mucho tiempo ya se sabe que los colores sólo existen en nuestra mente y que no tienen una realidad física externa a nuestro propio cerebro. Un color no es más que la representación interna de nuestra mente a un estímulo luminoso caracterizado por la longitud de onda de la luz. El color no existe allá afuera por sí mismo, sino que es aplicado a nuestra visión dentro de nuestra mente. En otros términos, lo que es para usted el color rojo puede que yo lo perciba como otro color. Y si no lo cree, basta que converse con una persona que sufra de daltonismo. Con los sonidos ocurre algo similar: yo no percibo la música o las palabras de la misma forma en que usted lo hace, y lo mismo se puede extrapolar al resto de los sentidos.
Nuestros sentidos nos engañan, presentándonos un mundo con colores, sonidos y sabores que no existen fuera de nuestras mentes. De igual forma, nuestros modelos científicos tradicionales nos hacen creer que la realidad es de cierta manera. Son nuestros lentes de colores con que percibimos el universo.

2. La realidad de los antiguos

Cuando nuestros ancestros viajaban por las praderas sin fronteras de la prehistoria profunda, se sentaban al abrigo de las hogueras a manufacturar modelos del mundo. Ahí, descansando del esfuerzo de la caza, conversaban buscando las respuestas a las mismas preguntas inquietantes que nos conmueven hoy en día: ¿Qué somos? ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos?
Sus respuestas fueron simples, producto de su experiencia con la naturaleza. Vivían en un universo lleno de organismos vivos y de seres invisibles ocultos en lo profundo de los bosques. Para ellos el movimiento era sinónimo de vida y de magia. Vivían en un mundo holístico, donde todo estaba interrelacionado con todo y donde los dioses cuidaban de cada detalle.
Posteriormente, los filósofos de Jonia se propusieron la tarea de entender el mundo en forma metódica, usando para ello sólo el racionamiento y sin el auxilio de dioses que explicaran aquello que no se entendía. Considerando que no tuvieron a su disposición la parafernalia tecnológica contemporánea, es admirable lo mucho que fueron capaces de hacer.
Ya en el siglo V a.c. el filósofo Demócrito desarrollaba su concepto de un mundo material compuesto de partículas mínimas denominadas átomos, cuyo nombre significa “indivisibles”. Los átomos de Demócrito eran eternos e indestructibles, y de sus interacciones y cambios de arquitectura surgía toda la realidad. Los átomos pertenecían a distintas categorías, cada uno con sus características únicas, que daban a las sustancias las propiedades observables en la naturaleza. También los cambios de estado del agua podían explicarse con relativa sencillez, como variaciones de densidad de átomos, siendo sólida cuando sus átomos estaban muy juntos, líquida cuando disponían de espacio para moverse y vapor cuando los átomos flotaban libremente.
De acuerdo a Demócrito, la realidad no era más que los cambios de estado sufridos por un enorme juego Lego de proporciones cósmicas. El materialismo filosófico había surgido.
Al mismo tiempo que el concepto del átomo surgía, otros filósofos buscaban perfeccionar nuestro entendimiento del mundo, asegurándonos que todo tenía una base racional. Entre éstos, los matemáticos llevaron las cosas al extremo, al racionalizar la geometría desarrollando el método axiomático. Para ellos, todo el pensamiento geométrico podía deducirse por derivación de una pocas verdades evidentes a priori, verdades que fueron llamadas axiomas.
La obra maestra de la axiomática es sin duda “Los Elementos” del alejandrino Euclides. En él su autor deriva los teoremas de la geometría elemental de un puñado de conceptos básicos denominados postulados, virtuales átomos de la verdad.
De acuerdo a los griegos, en particular siguiendo a Platón, el mundo real era una aproximación imperfecta del mundo abstracto de las ideas: un lugar donde estaban los prototipos eternos y perfectos de todo lo existente. Estudiando las matemáticas se podía modelar el mundo y encontrar esos prototipos, y es precisamente ese concepto el que condujo al desarrollo de la ciencia moderna.
Todavía hoy, cuando un científico desarrolla un modelo matemático del mundo real, confía que su prototipo de ecuaciones y abstracciones tenga una relación directa con la realidad. Se trata de la misma fe platónica en los seres ideales del mundo de las ideas.
En síntesis, el universo de los filósofos griegos estaba basado en la geometría euclidiana y se la modelaba como un sistema compuesto de planetas que interactuaban entre sí a la manera de los engranajes de un mecanismo de relojería.

3. El universo clásico

Al terminar la Edad Media, en Europa se comenzó a recuperar el antiguo conocimiento y con esto renació el interés por entender el mundo de una manera racional. Se contaba entonces con nuevas herramientas que los antiguos desconocieron. En particular, el álgebra de origen árabe y los numerales hindúes, que permitieron a René Descartes la formulación de la Geometría Analítica, que no es otra cosa que la antigua geometría de Euclides escrita en términos algebraicos. Otras invenciones contemporáneas avanzaban en la misma ruta, como es el caso de los vectores, inventados por Simón Stevin, que permitieron entender las composiciones de fuerzas en mecánica. Todo ello fue sólo el preámbulo de un modelo del mundo de extraordinaria riqueza que todavía influencia nuestra manera de pensar la realidad: la Mecánica Newtoniana, que nos recuerda el trabajo de Sir Isaac Newton, quizás el más brillante científico del milenio pasado.
Con estas poderosas herramientas, los científicos lograron desarrollar modelos del mundo de creciente complejidad. Se llegó a entender el funcionamiento de la Química, los movimientos de los astros y la naturaleza de la energía. Eventos como la conquista del cosmos y el lanzamiento de la bomba sobre Hiroshima, así como también la tecnología actual, fueron las espectaculares consecuencias del modelo del mundo al estilo newtoniano.

El éxito en la predicción de las trayectorias de las balas de cañón y de los planetas puso a las técnicas de Newton en el centro de la ciencia moderna y despertó el asombro de los contemporáneos. Todo un movimiento social se desarrolló en torno a los nuevos desarrollos científicos derivando en una fe ciega en que la ciencia podría explicar toda la realidad y nuestra posición en el mundo.
Pero fue quizás el científico francés Pierre-Simón Laplace quien llevó las cosas al extremo. Él afirmó que el futuro estaba completamente determinado y que, dadas las condiciones iniciales, cada evento futuro del universo podía ser calculado. El universo era, para Laplace, un mundo determinista descrito por ecuaciones diferenciales. Todo el futuro estaba escrito en las condiciones iniciales y quien conociera las fórmulas adecuadas podría predecir su cambio hasta el fin de los tiempos. Se trataba de un mecanismo de relojería al cual se la deba cuerda una vez y de ahí en adelante funcionaba por sí solo hasta que se le acabara la cuerda. Nada quedaba al azar ni oculto.

4. El reduccionismo

He aquí uno de los grandes mitos de la ciencia:
“La naturaleza de las cosas complejas se reduce a la suma de cosas más simples o fundamentales.”
Esta idea se llama “reduccionismo” y no ha sido hasta hace muy poco que se ha empezado a dudar de su veracidad, pues existen en la naturaleza algunos sistemas complejos que se niegan a ser reducidos a sus partes fundamentales tan fácilmente. Entre ellos está la mente humana y los sistemas biológicos, conocidos como seres vivos.
En términos técnicos, el reduccionismo nos dice que los sistemas son lineales, y que todos funcionan al modo de los mecanismos de relojería. Podemos ilustrarlo por la manera que un relojero determina como funcionan sus relojes, estudiando cada engranaje y cada piñón de sus mecanismos, sus torques y transmisiones, de tal forma que sumando sus efectos individuales comprende lo que hará la maquinaria.
Tal forma de ver las cosas ha sido muy beneficiosa para la ciencia, pues le permitió entender el mundo de la física, de la química y de la biología hasta su nivel de desarrollo actual. En efecto, existen en el universo una infinidad de sistemas que se comportan en forma lineal y que se adaptan fácilmente al reduccionismo. El método científico en sí mismo enseña a analizar las partes para entender el todo.
Sin embargo, existen fenómenos que se oponen fieramente al reduccionismo. De entre los más intrigantes son los fenómenos de la física de lo extremadamente pequeño. Cuando queremos comprender qué es un electrón, o cual es el estado actual de un átomo, nos damos cuenta de que los fenómenos físicos pueden ser mucho más complejos de lo esperado y que las “partes elementales” de nuestro mundo de relojería parecieran tener propiedades mágicas.
Los fenómenos climáticos y muchos otros también se rigen por matemáticas no lineales, que producen comportamientos denominados caóticos. Estos fenómenos se niegan sistemáticamente a la aplicación del reduccionismo clásico y están forzando a los científicos a estudiarlos con otro tipo de paradigmas y mentalidades más abiertas.
Finalmente, existe en el universo un sistema natural que es en extremo complejo y que se niega a revelarnos sus secretos sin luchar. Se trata de un mecanismo no lineal en extremo, que nos se deja reducir a partes elementales sin destruirlo. Es el objeto más complejo conocido en el universo y uno de sus productos es la conciencia. Se trata del cerebro humano.

5. La destrucción de los paradigmas

A finales del siglo XIX algunos científicos estaban tan convencidos de las verdades descubiertas que pensaron que la ciencia estaba terminada. Sólo faltaba darle unos retoques a los detalles. Es más, algunos entusiastas hasta crearon religiones basadas en la ciencia, la más famosa de las cuales se conoce como el positivismo.
Pero pocos años después del cambio de siglo toda la ciencia se vino abajo. Uno a uno cayeron los paradigmas. Hoy la visión científica es mucho más modesta, pues se perciben claramente las limitaciones humanas para comprender la grandeza del universo. Y sin embargo, aun hoy día, muchos no se han enterado que la visión del mundo cambió.
Veamos algunos de los cambios de paradigma más importantes:

El fin del universo en una caja de zapatos
Cuando Euclides definió su geometría clásica, uno de los axiomas básicos, el quinto postulado, declaraba que si dos líneas se alejaban de una tercera y sus ángulos internos sumaban menos que dos rectos, estas se cruzarían inevitablemente en algún lugar del espacio.
El quinto postulado se hizo famoso pues, a pesar de su engañosa sencillez, nadie lo pudo probar nunca. Es más, a principios del siglo XIX el matemático ruso Nikolai Lobachevsky demostró que existían geometrías en las cuales el quinto postulado de Euclides no funcionaba, geometrías que fueron conocidas como No-Euclideanas. Finalmente, Albert Einstein demostró que el espacio se curvaba al modo de una de esas exóticas geometrías.
El universo rectilíneo como una caja de zapatos había muerto.

El fin del tiempo único
El mismo Einstein demostró en su famosa Teoría de la Relatividad Especial que el mismo tiempo no era una entidad universal independiente de los sistemas, sino parte integral del mismo. Es más, postuló que el tiempo variaba con la velocidad relativa de los objetos con respecto a los observadores.
La relatividad es realmente difícil de entender desde nuestra mente intuitiva. Sin embargo, baste decir aquí que la idea de que el tiempo y el espacio son independientes de los objetos es falsa. Ambos están asociados a los objetos y no son independientes de estos.

El fin de las esferas mínimas
Desde hacía siglos se discutía si la luz estaba compuesta de partículas o de ondas. La idea tradicional sostenía que se trataba de una o de otra, pero no de ambas a la vez. Sin embargo, la ciencia moderna dejó en evidencia que la luz se comporta como ondas en ciertas ocasiones y como partículas en otras. Para entender esa aparente paradoja surgió un nuevo paradigma científico conocido como Mecánica Cuántica. Veamos otros de los mitos que este paradigma destruyó.

El fin del determinismo de Laplace: Dios juega a los dados con el universo
Einstein fue uno de los fundadores de la Mecánica Cuántica al postular el efecto fotoeléctrico y sin embargo no le gustó en absoluto las conclusiones a que llegaron los físicos: de que habían fenómenos que eran indeterminados por naturaleza. Einstein exclamó entonces su lapidaria sentencia: “Dios no juega a los dados con el universo”.
Y, sin embargo, hasta ahora todo indica que Dios si lo hace y que se trata de un jugador empedernido.

El fin de la linealidad: la predicción del clima
La idea de que el universo es un mecanismo relativamente simple es de larga data y quizás se hizo más marcada debido al sorprendente éxito de la física newtoniana.
No era difícil entonces que a mediados del siglo XX la gente especulara que el control del clima se conseguiría en las décadas siguientes. Todo lo que hacía falta era conocer el modelo del clima y con eso podría ser predicho y modificado.
Sin embargo, algo salió mal. Si bien las ecuaciones del clima, basadas en las ecuaciones Navier-Stokes del movimiento de fluido, fueron bien formuladas, éstas tenían una particularidad: no eran lineales. Edward Lorenz las comenzó a estudiar en 1963 en una computadora e hizo el importante descubrimiento que un cambio ínfimo en las condiciones iniciales producía que los resultados divergieran poco a poco hasta convertirse en resultados completamente distintos. El pensamiento científico tradicional suponía que pequeños errores en las condiciones iniciales se anulaban con el tiempo, lo cual es cierto en los sistemas lineales, pero falso en las ecuaciones del clima. Lorenz había descubierto la Teoría del Caos y la razón de por qué la predicción del clima a largo plazo será siempre un imposible.
La imaginería popular ilustra el caos con el siguiente ejemplo: basta que una mariposa aletee en Pekín para que años después se produzca un huracán en Miami.
El caos acabó definitivamente con el sueño de Laplace, pues nunca se conocerían las condiciones iniciales del universo con infinita precisión.

El fin de la mente del autómata
Hubo un tiempo en el cual la gente pensó que el advenimiento de los robots pensantes estaba cerca. Desde los años 60s se viene anunciando la llegada del pensamiento sintético, la inteligencia artificial. Y si bien han existido avances notables en campos como el juego de ajedrez y la corrección ortográfica, los resultados están muy lejos de ser satisfactorios. Los programas son simplemente demasiado rígidos como para imitar la manera de pensar del hombre.
Quizás la desilusión se hubiera evitado si se hubieran visto con más cuidado el Teorema de Gödel y su equivalente de Turing. Ambos demostrados en los años 30s y que nos daban luces de las limitaciones que tienen los algoritmos, o procedimientos secuenciales matemáticos, del tipo usado por las computadoras actuales.

6. Un mundo holográfico

La invención de la holografía en 1947 por Dennis Gabor afectó profundamente la visión del mundo del “reduccionismo”, pues los hologramas podían fraccionarse y cada una de sus partes todavía contenía información suficiente para reproducir la imagen completa. Se perdía resolución, por supuesto, pero el “todo” era claramente reconocible en función de una “parte”.
En la fotografía convencional se almacena un registro punto por punto de la intensidad y color de la luz. Ahora bien, si cortamos la fotografía con una tijera, la zona descartada de la fotografía se pierde para siempre y ya no la podemos recuperar del resto de la imagen. En un holograma, en cambio, lo que se graba no es sólo la intensidad sino que el patrón de interferencia de la luz incidente en cada punto de la imagen con respecto a un láser de referencia. Para hacerlo se usa un rayo de referencia que es combinado con la luz de la escena. Si ambos rayos son coherentes –tienen en su origen la misma fase o provienen del mismo láser- se produce una interferencia óptica debido a la superposición de ondas de luz, lo que produce un patrón que es almacenado en la placa holográfica.
Lo importante aquí es que la información que recibe el observador no está grabada en la placa en un punto único, sino que es toda la placa la cual tiene el patrón de interferencias adecuadas para reproducir la escena desde cualquier ángulo que se le mire. Ahora bien, si alguien decide cortar un holograma en trozos, cada uno de ellos seguirá reproduciendo la escena completa, sólo que a menor calidad.

(En recuadro adjunto: Grabación de un holograma)

(En recuadro adjunto: Reproducción de un holograma)

(Reproducciones extraídas de la Wikipédia:"Enregistrement de l'holograma")

7. Hologramas naturales

Desde hace mucho tiempo se sabe que el cuerpo humano también maneja su información de manera distribuida. Cada una de las células del cuerpo humano porta, de manera independiente, toda la información genética de un ser humano. De formas que todavía resultan ser un tanto misteriosas, el cuerpo logra no sólo controlarse sino que se repara continuamente, activando porciones del código genético en ciertas células y no en otras. El control de toda esta actividad es claramente distribuido en todo el organismo, sin una unidad central que lo regule todo. Por supuesto que existen zonas especializadas en el cuerpo humano para realizar las funciones vitales, pero simultáneamente las acciones del sistema inmunológico, nervioso y otros, no tienen un control central que las regule.

8. Redes Neuronales

Paralelamente, el estudio de la mente llevó a la invención de las redes neuronales artificiales, que imitan el funcionamiento del cerebro. La idea provino del estudio del cerebro mismo, ya desde la descripción de la neurona por el científico español Santiago Ramon y Cajal, aporte que le valió el Nobel de Medicina de 1906.
Cuando el estudio de las neuronas estuvo lo suficientemente avanzado, Pitts y McCulloch desarrollaron un modelo del cerebro que consistía de una red de células interconectadas entre sí ejecutando operaciones lógicas, definiendo la memoria como un conjunto de ondas transientes en un circuito cerrado de neuronas. En 1949 Donald Hebb propuso que las redes neuronales podían aprender cambiando la conductividad de las conexiones entre las neuronas. Gracias a estos estudios, en 1951 Marvin Minsky desarrolló su red neuronal, con la ayuda de Burhus Skinner. Esta primera red neuronal artificial fue un circuito electrónico de 300 tubos al vacío, llamado “Sharc”.

(Gráficas de red neuronal)

Una de las características de las redes neuronales es que son tolerantes a fallas. Si se daña una parte de ella, las otras seguirán funcionando con normalidad y gran parte de su funcionalidad será preservada. Esto es así, pues, de la misma forma que con los hologramas, la información está distribuida en la red neuronal. Con un ejercicio de imaginación podemos comprender que la forma de viajar que tiene la información en una red neuronal es muy similar a la manera en como los patrones de interferencia intervienen en la formación de un holograma. En ambos casos la información está distribuida y se requiere de la concurrencia de todos sus elementos para obtener un resultado.

(Gráficas de conexiones en red neuronal)

9. Mecánica Cuántica

A principios del siglo veinte la ciencia comenzó a darse cuenta que la realidad era mucho más compleja de lo que nunca pensó. La idea que la materia estaba hecha de partículas mínimas se hizo trizas y con ello el reduccionismo sufrió un duro golpe. Trágicamente, este vino del análisis de una partícula que se suponía sólida y mínima: el electrón.
El electrón tiene un comportamiento esquivo. En ocasiones se comporta como una onda y en otras como una partícula. Para modelar su comportamiento, los físicos se vieron obligados a desarrollar nuevos modelos matemáticos que introdujeron conceptos sorprendentes. Hoy se sabe que un electrón en su órbita se comporta como “una onda de probabilidad”. Vale decir, no se encuentra en una ubicación precisa dentro de la misma y sólo sabemos de él cual es la probabilidad de que se encuentre en cierto lugar.
Ahora bien, en el mundo cuántico los electrones no son bolitas minúsculas que se desplazan por las órbitas atómicas, sino más bien nubes de probabilidad que ocupan una región del espacio. Si el lector tiene problemas en entender este concepto, no se preocupe, pues ha sido un quebradero de cabezas para los científicos del mundo por casi un siglo.

(Gráfica del átomo)

Lo que importa para el tema en cuestión es que los fenómenos cuánticos parecieran ser fenómenos distribuidos y no locales, que funcionan de manera similar a los hologramas y a las redes neuronales. No es extraño entonces que los científicos estén tratando de construir computadoras basadas en fenómenos cuánticos, con las cuales podrían un día imitar no sólo los fenómenos físicos sino que el funcionamiento del propio cerebro. Los computadores cuánticos funcionarían a velocidades inalcanzables por nuestras máquinas convencionales.

10. La hipótesis holográfica

Todo este torbellino de ideas fue sintetizado por dos científicos notables. El primero fue el físico David Bohm, quien describió por primera vez el paradigma holográfico. Su pensamiento estaba en entera oposición al “reduccionismo” y la idea asociada de que el tiempo, el espacio y la materia son objetos independientes de su medición. Para Bohm, el mundo era complejo e interrelacionado: un objeto holístico al estilo de la metafísica de los místicos. Bohm, además, colaboró con el cirujano Karl Pribram en la elaboración de una teoría de la memoria humana, que la describe como una impresión holográfica. Finalmente Roger Penrose, afamado matemático inglés, en su libro “La Nueva Mente del Emperador” (1988) afirma que la consciencia humana depende de fenómenos cuánticos imposibles de imitar por las computadoras convencionales. Tales fenómenos cuánticos tienen un carácter definitivamente holográfico y no-deterministicos De ser cierto, la búsqueda de la consciencia artificial que emprendieron los informáticos hace ya mucho tiempo, tendrá que esperar por el desarrollo de computadores cuánticos. Finalmente, el desarrollo de la teoría de los agujeros negros, que con su apetito voraz son capaces de alterar la trama misma del espacio-tiempo, da pie a muchas teorías audaces de universos paralelos comunicados entre sí a través de agujeros negros. Universos en racimos, que conviven en una continuidad espacio-temporal en un eterno presente, siendo contemporáneos todos los eventos de la historia de éste y todos los universos paralelos.
En l941, en su antología “El jardín de senderos que se bifurcan”, Jorge Luis Borges publicó un cuento llamado “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius”, en donde anuncia el descubrimiento de una enciclopedia que describiría un mundo (con leyes físicas nuevas) nuevo. Esa fue la inspiración para la novela “La Segunda Enciclopedia de Tlön”, del escritor chileno Sergio Meier. En ella el autor nos sumerge en un mundo en apariencia extraño, donde las realidades son hologramas sintéticos de dimensiones cósmicas. Pudiera pensarse que se trata de una fantasía sin sustento alguno en la realidad, sin embargo Meier, versado en ciencia moderna, pudo llevar al arte una de las partes más bellas y desconocidas de la especulación científica moderna: el Paradigma Holográfico.

11. Conclusión: ¿El fin del reduccionismo?

La existencia de sistemas distribuidos y no lineales, tales como las redes neurales naturales y artificiales, los fenómenos cuánticos y los hologramas, ha sido un gran problema para el dogma reduccionista, se trata de evidencia tangible que el reduccionismo no se pude aplicar a todos los casos, pues hay sistemas que funcionan de manera distribuida y colaborativa, que no pueden ser estudiados sólo analizando sus partes por separado.
Mi opinión personal es que el reduccionismo no morirá, pero sí se desarrollará la consciencia de que para resolver ciertos problemas existe la necesidad de recurrir a un paradigma más avanzado. De la misma manera que la Mecánica de Newton sigue aplicándose en la vida diaria y en el 99% de las ocasiones, y la Relatividad sólo se reserva para casos complejos y especiales, el reduccionismo seguirá siendo útil en la mayoría de los casos, pero aquellos sistemas más interesantes y complejos se deberán analizar usando el paradigma holográfico. Después de todo, el universo no es un reloj de cuerda sino más bien un inmenso holograma.

REGALO DE NAVIDAD

2009-12-15T13:51:00.008-03:00

En esta fecha tan especial queremos dejar un Regalo para todo seguidor de este espacio, espacio que por algún tiempo ha estado congelado, ya que Sergio viajó prematuramente a esos Universos que tanto lo maravillaban.

Reciban un MENSAJE DE NAVIDAD que Sergio dejara para su posteridad:
"Lo importante es volver a la esencia de esta fiesta, donde la gente debe reunirse, debe encontrarse, perdonar sus defectos y volver a encontrar el Amor, el cariño para empujar todos juntos a un Nuevo Año lleno de Esperanzas".

"El Mensaje que yo más quisiera transmitirles a todos nuestros Amigos de este sitio, es además de un Mensaje de Amor, de Paz, de Armonía para estas fechas, es encontrar el Jardín de Amor que está en lo profundo de nuestros corazones y que a pesar de todas las guerras que puedan suceder en otras latitudes, a pesar de todos nuestros problemas económicos, problemas físicos, etc., que a veces creemos que no tienen solución, debemos recordar que estas fechas son para darnos cuenta, que en el fondo de nuestro corazón se ha plantado un árbol maravilloso, un árbol que siempre va a estar floreciendo y que mientras tengamos vida, aquí en esta tierra, vamos a estar con la posibilidad de recibir y de entregar muchísimo Amor.
Los regalos, los regalos quizás no sean tan importantes, siempre se ha dicho eso, y bueno, tenemos acá un espacio de Literatura. Un Libro, un Cuento, aunque esté por ahí perdido, abandonado, puede ser para un niño algo Mágico, algo que cambie su vida, ya que las palabras son las que crean la realidad y finalmente, quizás podamos descubrir a un Hechizado Lector del Futuro.
Como decimos, las palabras crean la realidad, así es que palabras de Amor, palabras de Belleza, de Compasión crearán finalmente un Mundo de Felicidad, Magia y muchísimo, muchísimo Amor.
Y como decía Dickens en su Cuento más famoso("A Christmas Carol" en el original inglés de 1843), en sus palabras finales "QUE DIOS NOS BENDIGA A TODOS". Muchas gracias y muy muy Feliz Navidad!

CONFERENCIA: FÍSICA CUÁNTICA Y LITERATURA

2009-04-20T18:53:00.007-04:00

En el marco del Segundo Ciclo de Conferencias Científico Filosóficas, organizado por el grupo Nova Ignis Invenire (Regeneración del Pensamiento o La Belleza del Nuevo Pensamiento), este próximo Viernes 24 de Abril, a las 19:00 hrs., en la Universidad Católica del Norte, en la ciudad de Antofagasta, tendré la oportunidad de dictar la conferencia "Física Cuántica y Literatura" (En búsqueda de la realidad).

A través del así llamado ”Humanismo Cuántico” o “Metapensamiento” (en resumen un nuevo paradigma), podemos encontrar sorprendentes relaciones entre la física contemporánea y la literatura clásica y de vanguardia.
Esta conferencia pretende abordar, con ejemplos incuestionables, el reciente concepto de “tercera cultura o científicos-escritores”(C. P. Snow, Cambridge, 1959).
A partir de la teoría cuántica de la mente de Roger Penrose, la Cristogénesis de Tellard de Chardin y la relatividad de Einstein, exploraremos las increíbles visiones poéticas de William Blake, Borges, Juan Emar, etc. y su relación con los universos paralelos, las teorías de cuerdas, de membranas y la inquietante materia oscura,
En referencia al “paradigma holográfico” de Bohm y Pribram, expondremos el concepto de la “mónada holográfica” en La Segunda Enciclopedia de Tlön.
También hablaremos de las controvertidas novelas de Phillip Pullman, el horror cósmico de H.P. Lovecraft, la mitología en la novela gráfica de Alan Moore y el steampunk (retrofuturismo).
En Chile, de los últimos avances en astrofísica y literatura, específicamente "Koumboum": novela infinita cuántica y fractal.
Como conclusión, la búsqueda científica de la Teoría del Todo ha llevado a considerar que la materia pueda estar formada por ondas electromagnéticas, a partir de las que nuestro cerebro crearía una realidad virtual holográfica a la que llamamos Universo. Esta revolucionaria concepción del mundo podría permitir al cerebro tener acceso a un “ámbito holístico de frecuencias” que trascendiera los límites del tiempo y del espacio.
Este nuevo paradigma, que explora los misterios eternos a través de la ciencia y el arte, puede ser la clave para dar un nuevo paso en la evolución de la conciencia humana.

Esta conferencia abre un nuevo ciclo y que cuenta además con la participación de destacadas figuras del pensamiento nacional, incluyendo, entre otros, a Humberto Maturana (Premio Nacional de Ciencias 1994), Mario Orellana (Premio Nacional de Historia 1994), Hernán Rivera Letelier (dos veces Premio del Consejo Nacional del Libro) y Nathan Stone (Teólogo Jesuita. director de Pastoral Universidad Católica del Norte.

IMÁGENES DE LA CONFERENCIA "FILOSOFÍA CUÁNTICA"

2009-02-11T18:08:00.004-03:00

TALLER: FILOSOFÍA CUÁNTICA Reflexiones en el Marco de la Física contemporánea

2008-12-31T22:57:00.009-03:00

VIERNES 16 DE ENERO. 18:30 HRS.
CENTRO CULTURAL DE VIÑA DEL MAR (PALACIO CARRASCO, AVENIDA LIBERTAD 250, entre 3 y 4 Norte)
ENTRADA LIBERADA
Con el alto auspicio de la Facultad de Ingeniería, Escuela de Ingeniería Eléctrica y Dirección de Extensión de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, junto a la Ilustre Municipalidad de Viña del Mar

Apasionantes visiones sobre los Misterios del Universo, relacionando disciplinas humanistas, como la Filosofía, la Literatura y la Religión, con las últimas teorías que actualmente se están desarrollando en el campo de la física contemporánea, específicamente de la Mecánica Cuántica, para explicar aspectos tales como el origen y evolución del Universo, la materia “visible”, la materia y la energía oscura, la conciencia humana, nuestra concepción de la realidad y los universos paralelos.

Relator: Sergio Meier (Escritor y Divulgador Científico)
Presentación: Patricio Robles (Profesor de la Escuela de Ingeniería Eléctrica de la Universidad Católica de Valparaíso)

Temas a cubrir en este Taller:
- El Big Bang
- Teoría de la Relatividad
- Agujeros Negros
- Principios de la Física Cuántica
- Otras Dimensiones y Universos Paralelos
- Materia y Energía Oscura
- Teorías sobre el Tiempo
- Teoría de cuerdas y de Membranas
- Teoría cuántica de la mente de Roger Penrose
- Teleportación
- El Paradigma Holográfico de Bohm y Pribram

Visiones Cuánticas desde la Filosofía, la Literatura y la Religión:
- Borges y los mundos paralelos
- De la Física Cuántica a la Metafísica
- La materia oscura y las novelas de Philip Pullman
- La visión poética de William Blake
- Teilhard de Chardin y la evolución cósmica
- La Monadología de Leibnitz y el paradigma holográfico
- El "horror cósmico" de H. P. Lovecraft
- Especulaciones sobre la mente cuántica en el arte y la literatura
- ¿Hacia una teología cuántica?

Finalizada la conferencia se abrirá un espacio para el intercambio de ideas con el público.

William Blake: Poeta Cuántico.

2008-11-04T00:21:00.000-03:00

Si bien “La Segunda Enciclopedia de Tlön” pareciera estar influenciada ya desde el título por la obra de Borges, (explorando un laberinto de universos paralelos), pronto el lector comenzará a descubrir que la principal inspiración proviene de una fuente más exótica e inclasificable: la aún poco entendida poesía de William Blake.

Mitología, ciencia, profecía, herejía... todo esto y más confluye en sus intrincados, abigarrados y grandiosos textos, que proponen una moral y estética revolucionarias, invirtiendo y transmutando alquímicamente, gnósticamente, hasta la realidad más prosaica que le rodeara. Es así como los campos, las ciudades y estados terrenales se convierten ante sus ojos en anfiteatros pre y post humanos, dimensiones alternas, con características pastoriles y/o apocalípticas, donde los demiurgos y los espíritus de los bosques, los titanes y las deidades paganas, junto al dios hebreo y cristiano, se enfrentan, alumbrando nuevas y terribles cosmogonías.

Se ha propuesto que Blake pudo haber tenido visiones hipnagógicas, es decir la capacidad de autohipnotizarse; de allí sus tempranas visiones de ángeles cantando en las copas de los árboles. Sin embargo, pronto estas visiones religiosas se expandirían hasta más allá del radio tradicional, sumando todo el panteón preternatural, llegando por último a reformular el significado de los dioses griegos, romanos, celtas, y aún el del Dios único, Cristo y el Diablo, en su personal y sorprendente mitología.

Sus cuatro Zoas, entidades primarias de la creación del Universo, son: Urthona/Los, la Imaginación; Luvah, la Pasión; Urizen, la Razón y Tharmas, el Cuerpo.

Cuál un Prometeo desencadenado, subvierte símbolos y arquetipos tradicionales, abriéndonos los ojos ante nuevas interpretaciones, de mano de sombríos textos ocultistas (Swedenborg, Boehme, Paracelso, Agrippa, etc.), reviviéndolos de forma más brillante y lúcida en su trascendental poesía.

“Todo instante más breve que el pulso de una arteria tiene la duración y el valor de 6000 años, pues en ese espacio de tiempo se hace la obra del poeta. Y toda grandeza ocurrida en el tiempo se engendra y viene al mundo en uno de esos períodos en el interior de un instante, la pulsación de una arteria.” La tierra es una llanura infinita y abierta; su forma esférica pura ilusión. “El microscopio lo ignora y también el telescopio: estos aparatos se limitan a variar la relación de los órganos del observador con los objetos: pero éstos quedan como están. Pues todo espacio más grande que el glóbulo rojo de sangre humana es quimérico, y es engendrado por el martillo de Los; y todo espacio más pequeño (...) se abre a la eternidad, de la que este mundo es sólo una sombra” (W. Blake, “Milton”).

Tiempo y Espacio son para Blake divisiones de un Universo degradado. Son constantes las referencias a la concepción del espacio-tiempo relativo que interpretamos. Sus divinidades evolucionan, cambian de significado según el punto de vista, como cambia la perspectiva de un universo cuántico (recordemos que tratamos con un autor del siglo XVIII!)

Adelantándose a Einstein, esta capacidad visionaria queda absolutamente clara en la construcción de un edificio cósmico cuatridimensional, la ciudad de Golgonooza, que Los debe volver a crear en oposición al engañoso mundo de tres dimensiones en que creemos habitar. La ciudad de Golgonooza posee puertas que se abren hacia todas las demás, de forma que todas están contenidas en cada una de ellas...

Para Blake, la forma de superar la Caída (la prisión de la materialidad), estriba en el retorno a la fusión original de los Zoas, y específicamente de la unión del Tiempo y del Espacio a partir de Los, la Imaginación, entendida como Genio Poético Universal, inspiración para develar los misterios intangibles a través de la verdadera Ciencia (en oposición a la falsa Ciencia o Red de la Religión autoritaria, que aprisiona los sentidos). Es decir, para Blake, la toma de conciencia de la intersección de nuestra mente cuántica con otros universos paralelos, tan reales como el que percibimos como el nuestro, nos devuelve al entendimiento para la unión original con el Cosmos.

Tras una lectura atenta y profunda de la obra de William Blake y específicamente de sus grandes poemas proféticos, a la luz de las últimas teorías de la física, podemos constatar que, aunque no poseyera la palabra “cuántico”, sí manejaba, increíblemente y a su modo genial, plenamente el concepto.

CHARLA "EL UNIVERSO STEAMPUNK"

2008-11-03T19:52:00.009-03:00

El próximo Martes 11 de Noviembre, a las 19:00 hrs., dictaremos la charla "El Universo Steampunk", en la Sala América de la Biblioteca Nacional.
Es una gran oportunidad para reunir, por primera vez en nuestro país, a los amantes de este alucinante género. Expondremos y conversaremos acerca del metamórfico Steampunk o Retrofuturismo. Desde sus autores fundadores, la revolución de su estética en la edad postmoderna y sus temáticas que trascienden desde la literatura al resto de las artes, la ciencia, la religión y la política.
Desde el cómic de Alan Moore, La materia oscura de Philip Pullman y precedentes como Dune, hasta una nueva visión filosófica del Tiempo y el Arquefuturismo de Guillaume Faye, pasando por las últimas posibilidades artísticas e intelectuales que germinan en Chile.
Quedan todos invitados.
Entrada liberada.

NUEVA RETRANSMISIÓN DE ENTREVISTA EN TV

2008-10-16T13:29:00.009-03:00

Amigos y Amigas:
Una vez más se retransmite la entrevista en Televisión que Cristián Warnken me hicera en "Una Belleza Nueva".
Las fechas y horarios son:
Domingo 19 de Octubre: En TVN a las 2:30 hrs. (trasnoche del Sábado) y en ARTV a las 20:00 hrs.
Miércoles 22 de Octubre: En ARTV a las 22:00 hrs.
Sábado 25 de Octubre: En ARTV a las 10:30 hrs.

Entrevista en "Ciudad de los Césares"

2008-09-11T12:00:00.016-04:00

En el número 82 de "Ciudad de los Césares" (Revista de Política y Cultura Alternativas) se ha publicado una entrevista que me hiciera Juan Carlos Muñoz, a propósito del fenómeno producido por "La Segunda Enciclopedia de Tlön"(la primera novela "steampunk" chilena). Bajo el título "Literatura Fantástica, Tradición, Retrofuturismo", se responde al aspecto más culto de este subgénero de la ciencia ficción, detallándose sus componentes históricos, míticos y esotéricos. Este es un nuevo logro que viene a sumarse a la apertura de la literatura fantástica y de ciencia ficción en nuestro país. Es un honor aparecer en el número de aniversario de esta legendaria publicación (veinte años), y que ha explorado a nivel académico, fuera del "establishment", diversas visiones de la filosofía, la teología , la política y el arte en general, junto a profundas entrevistas y artículos literarios dedicados desde a un Miguel Serrano y Armando Uribe hasta a un Yukio Mishima y J.R.R.Tolkien.

2008-09-04T12:30:00.008-04:00

Hay una parte de Howard Phillips Lovecraft en cada uno de sus seguidores,una identificación que trasciende la simple admiración al Maestro del Horror Cósmico. Es como reconocerse en sus visiones y formas de narrarlas. Lovecraft descorre el velo prohibido y nos satisface, pues es lo que siempre quisimos leer y soñar, más allá de la ordinaria realidad inmediata.
Nos devuelve a nuestro propio mundo, época y dimensión (El verdadero "Necronomicón" para abrir las Puertas está oculto en sus cuentos). Lo leemos como a todo gran autor, admirándonos de ver en él el reflejo de nuestra propia mente y alma...
Por esto, no hay pecado en que cada uno de sus lectores pueda decir, tras cerrar sus libros: Yo soy Lovecraft...

(Poster extraído del sitio www.dreamhours.com/news.htm)

2ª Semana Fantástica

2008-08-24T19:21:00.003-04:00

Ilustración: "Wojne Swiatów-Polowniae" por TroC(czarnyrobert)

Del 2 al 5 de Septiembre de 2008, Editorial Puerto de Escape presenta la Segunda Semana Fantástica en Valparaíso. Desde las 19:00 horas, en la Sala Rubén Darío (Blanco 1113)Dirección de Extensión de la Universidad de Valparaíso. Entrada Gratuita.
La Segunda Semana Fantástica es un encuentro interdisciplinario de artistas cultores de lo Fantástico, convocados por Puerto de Escape,para tomar por asalto la ciudad de Valparaíso.
A continuación el Programa de Actividades:

Martes 2 (19:00 horas)
Charla del escritor de CF chilena, Sergio Meier, sobre H.P. Lovecraft, maestro del horror cósmico. Seguido de la obra de teatro y sonidos "Del árabe loco que escribió el Necronomicón" a cargo de la compañía Hilling Process, especialistas en dramaturgia terrorífica.

Miércoles 3 (12:00 horas)
Clínica de Animación y Fantasía, realizado por Ariel Pereira y Carlos Céspedes (Proyecto ANIMA UPLA. Inscripción gratuita previa en: contacto@puerto-de-escape.cl

Jueves 4 (19:00 horas)
Metrópolis Video-Danza es una obra influenciada por el cine y el cómic, que propone una estética coreográfica original.
Además, Festival de Cortometrajes inéditos de nuevos realizadores locales: Pablo Alibaud, Fabrizio Bavestrello, Carlos Urquieta/Pedro Abarca, Manuel Aguirre y David Cárdenas. Además, el teaser exclusivo de "Santos" (2008)de Nicolás López.

Viernes 5 (19:00 horas)
Conversación con Jorge Olguín, cineasta chileno del género fantástico. Veremos clips, trailers, teaser, rarezas y el estreno exclusivo para la región, del adelanto de "Solos" (2008), el primer largometraje de Ciencia Ficción Chileno, con apoyo internacional.

Las invitaciones para este estreno, deben retirarse durante los días del encuentro.
Además, cada día habra libros y DVDs de regalo para los asistentes!!!

Para más información, navegue hasta http://www.puerto-de-escape.cl/

RETRANSMISIÓN DE ENTREVISTA CON CRISTIÁN WARNKEN

2008-06-28T17:06:00.003-04:00

Amigos y Amigas:
Este Domingo 29 de Junio será retransmitida la entrevista que me hiciera Cristián Warnken en su programa "Una Belleza Nueva". Los horarios de transmisión son los siguientes: En TVN a las 01:00 hrs. (trasnoche). En ARTV a las 20:00 hrs y el Miércoles 02 de Julio a las 22:00 hrs.

Trailer de La Segunda Enciclopedia de Tlön

2008-05-17T14:28:00.000-04:00

Librerías donde encontraran "La Segunda Enciclopedia de Tlön"

2008-02-15T19:45:00.000-03:00

Santiago:

FERIA CHILENA DEL LIBRO

LIBRERÍA ANTARTICA

"Ulises", "Takk" y "Altamira"(cerca del Drugstore de Providencia).

Valparaíso:

"Crisis", "Orellana", "Books" e "Ivens"

Viña del Mar:

"Altazor", "La Ocasión", "Antártica" y "Feria del Libro".

Para compras por Internet, visite la página: http://www.puerto-de-escape.cl/

CHILE FANTÁSTICO (1810-2010)

2008-02-15T14:27:00.000-03:00

DEL 8 DE OCTUBRE AL 21 DE NOVIEMBRE DE 2008, EN LA BIBLIOTECA NACIONAL.
La exposición "Chile Fantástico (1810-2010)" da cuenta del extenso, y hasta ahora desconocido, rol que la fantasía ha jugado en la literatura nacional.
Junto a la muestra, se realizarán presentaciónes de libros, charlas y mesas redondas,con la participación de especialistas y escritores como Oscar Hahn, Marcelo Novoa, Roberto Pliscoff, Álvaro Bisama, Jorge Baradit, Sergio Meier, Francisco Ortega, Francisca Solar y Jorge Olguín.
Ya en 1878 un chileno escribía de televisión a distancia, naves voladoras y la teoría cósmica del big-bang. Con la novela "Desde Júpiter", el ingeniero colchagüino Francisco Miralles abrió una ventana hacia nuevos mundo, que posteriormente serían explorados por autores nacionales como Ernesto Silva Román, Elena Aldunate, Antonio Montero, y el gran ficcionauta Hugo Correa, para llegar en la actualidad a Sergio Meier y Jorge Baradit.
A pesar de esta larga tradición,la historia de la Ciencia Ficción chilena está aún por conocerse. Precisamente, la exposición "Chile Fantástico (1810-2010)", que se inicia el 8 de Octubre en el Salón Bicentenario de la Biblioteca Nacional, busca dar cuenta de la variedad e importancia de los autores que han cultivado el género en nuestro país.
Organizada en conjunto por la Biblioteca Nacional y la editorial Puerto de Escape, la muestra recorre un centenar de títulos relevantes de la ciencia ficción criolla a través de imágenes, extractos, portadas, libros originales y semblanzas de sus autores.

HOMENAJES, CHARLAS, MESAS REDONDAS Y PRESENTACIONES DE LIBROS

OCTUBRE

Ma 14 – Clase Magistral: “Literatura Fantástica Latinoamericana” por Oscar Hahn.
Presenta: Marcelo Novoa
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala Ercilla

Ju 16 – Mesa Redonda: “La Paliociencia-ficción chilena”
Participan: Roberto Pliscoff, Omar Vega y Luis Riveros.
Presenta: Carlos Henrickson
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

Vi 17 – Lanzamiento: “En todos los burdeles del mundo” de Miguel Vargas.
Presenta: Tomás Harris.
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

Ju 23 – Mesa Redonda: “Ciencia Ficción Chilena en el s. XX”
Participan: Antonio Montero, Diego Muñoz, Alberto Rojas y Teobaldo Mercado.
Modera: Mónica Ríos
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

Ju 30 – Mesa redonda: “Ucronías y Distopías””
Participan: Francisco Ortega, Álvaro Bisama, Jorge Baradit, Mike Wilson y Francisca Solar.
Modera: Jennifer Abate.
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

NOVIEMBRE

Ma 11 –“El universo Steampunk” por Sergio Meier.
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

Mi 12 – “Homenaje a Hugo Correa, futurnauta chilensis”
Participan: Roberto Pliscoff y Marcelo Novoa
Presenta: Benedicto González
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

Ju 13 – Mesa redonda: “Universos de Fantasía: Cine, Comics y Animación”
Participan: Carlos Reyes (cómics), Erwin Orrego (animación) y Jorge Olguín (cine).
Modera: Daniel Olave.
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

Viernes 14 – Lanzamiento: “Poliedro 3” (Narradores CF y Fantasía actuales)
Participan: Luis Saavedra, Soledad Véliz, Daniel Guajardo, Patricio Alfonso, Sebastián Gumera, Pablo Castro, Sergio Amira y Armando Rosselot.
Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

CICLOS DE ACTIVIDADES AUDIOVISUALES

Miércoles 8, jueves 9, viernes 10 de Octubre

“Mapas Celestiales” Intervención visual y sonora de Visor.
Hora: 19:00 – 21:00 hrs.
Lugar: Salón Bicentenario

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Noviembre

Ma 4 - Taller de Animación y Fantasía (Proyecto ANIMA Upla, Valparaíso)
(Cupo para 20 participantes x inscripción previa)
Hora: 12:00 – 14:00 hrs.
Lugar: Salón Bicentenario

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Ciclo de cine: Cuatro obras claves de la Ciencia Ficción

Noviembre

Ma 4 – Metrópolis (1927), de Fritz Lang. Basado en el libro de Thea Von Arbou. Presenta: Concepción Rodríguez (historiadora) y Thomas Harris.

Mi 5 – La guerra de los mundos (1953), de Byron Haskin. Basado en la novela de H. G. Wells. Presenta: Concepción Rodríguez (historiadora) y Roberto Pliscoff.

Ju 6 – Solaris (1972), de Andrei Tarkovsky. Basado en la novela de Stanislaw Lem. Presenta: Concepción Rodríguez (historiadora) y Miguel Vargas.

Vi 7 – Blade Runner (1982), de Ridley Scott. Basado en la novela de Philip K. Dick. Presenta: Concepción Rodríguez (historiadora) y Claudio Aguilera.

Hora: 19:00 hrs.
Lugar: Sala América

Para mayor información y detalle de las actividades navegue hasta
www.chilefantastico.com/www.puerto-de-escape.cl

Nuevo Libro de Miguel Vargas

2008-01-26T12:33:00.000-03:00

Este Jueves 24, en la 26ava versión de la Feria del Libro de Viña del Mar, fue lanzada la novela fantástica "En todos los Burdeles del Mundo", del escritor Miguel Vargas.
Con gran humor y erudición, el autor nos invita a descender nuevamente al más clásico Infierno del Dante, pero con la irónica perspectiva de la postmodernidad. Plagado de citas magníficamente hiladas, Vargas nos sumerge junto a deliciosos personajes de la literatura, la mitología y la historia, en un viaje lleno de aventuras increíbles más allá de la muerte.
La Biblioteca de Babel se cierne ominosa, inexorable a través de los recuerdos de su protagonista, Malpertius Navarro. Recuerdos que abarcan toda su vida y las relaciones con sus padres, amantes, amigos, y sobre todo los libros. Libros que parecen construir una cárcel mental y espiritual que, en su soberbia e impotencia, proyectará sucesivamente en el Infierno transmaterial y hasta en la Tierra, obligado a cumplir una misión de la que depende su alma inmortal: la composición de su tan anunciada y querida novela, nunca antes escrita en vida.
Como Golding, Miguel Vargas se vale de lo extraordinario para hacer una fina disección del espíritu humano. En su delirante viaje para concretar la meta, tanto en el Otro Mundo como en éste, a partir de la tortuosa posesión de un cuerpo, desembocará en el encuentro con curiosos personajes históricos y de fábula, entre los que destacan, junto a Virgilio, el juez infernal Minos, el bebé chino Psi Fang-Ping, el Tío Toby y Uriel da Costa.
Son sus ricos diálogos y los escenarios fantásticos y vulgares a la vez, los que, a medida que avanzamos en la novela, nos van confirmando nuestras dudas sobre si la principal influencia es Dante, pues sentimos haber ingresado en los dominios de un adelantado discípulo de Rabelais.
En resumen, "En todos los burdeles del mundo" es un audaz divertimiento intelectual, donde, con un humor descarnado, cínico pero elegante a la vez, Miguel Vargas ha descrito el alucinante y peligroso viaje que todo verdadero escritor debe enfrentar, para conjurar sus más intimos y sobrecogedores demonios.

ENTREVISTA CON CRISTIÁN WARNKEN

2008-01-18T14:22:00.000-03:00

Amigos y Amigas:

Me siento muy feliz de comunicarles que el Domingo 20 de Enero, en TVN, desde las 9:00 a.m. en adelante, será transmitida la entrevista que me hiciera Cristián Warnken para su programa "Una Belleza Nueva".

Es un gran honor para mí representar a todos los escritores chilenos de fantasía y ciencia-ficción. Ciertamente es un momento histórico para las letras del género y los invito a difundir el evento.

Para mayor información pueden visitar el sitio web de Una Belleza Nueva.

"LA SEGUNDA ENCICLOPEDIA DE TLÖN"

2007-10-10T18:28:00.000-04:00

LA PRIMERA NOVELA STEAMPUNK CHILENA

¿Qué pasaría si el más grande de los científicos de la historia, Isaac Newton, viviera en un Universo paralelo dominado por la realidad virtual, astronaves mutantes y ordenadores cuánticos? ¿Qué obra revolucionaria sería capaz de concebir su mente?
Esta es la premisa que da pie a la trama de "La Segunda Enciclopedia de Tlön", la primera novela steampunk publicada en Chile. Construida como una Babel de Universos Paralelos, el sueño o la pesadilla borgiana es desatada en un imperio barroco de alta técnica, en que se combinan anárquicamente diversas épocas, ciencias y filosofías. El romanticismo del siglo XIX, el pensamiento iluminista del siglo XVIII, la magia medieval y renacentista, las teorías de cuerdas y de membranas, el paradigma holográfico, el metapensamiento, y una relectura científica, en clave de física cuántica, de la alucinante mitología de William Blake.

La trama:

Una gigantesca astronave art-decó mutante se materealiza fuera de las rutas conocidas en la galaxia. Su capitán, como una especie de nuevo Achab, navega junto a su tripulación desde hace muchos años estelares, buscando en lo profundo del espacio una vasija que contiene al misterioso dios de una cultura extraterrestre...
Mientras tanto, en otra realidad alterna a principios del siglo XXI, en la Tierra, Quillota (una oscura provincia perdida al fin del mundo), un grupo de misteriosos personajes, conocidos como "Los alquimistas de la Matriz", buscan escapar del laberinto sin fin de mundos soñados en que constantemente despiertan.
Otro Borges, mencionado aquí como "el Maestro", guía con su obra (desperdigada a propósito entre las páginas de diversos libros antiguos) a los "Alquimistas de la Matriz" (que combinan tecnología de punta con viejos códices de filosofía idealista).
En la realidad primaria de la novela, Isaac Newton, cuando niño uno de los escasos sobrevivientes a la explosión de un crucero interplanetario (una especie de catástrofe del "Hindenburg", en el que parecen estar involucradas Inteligencias Artificiales), no sólo ha logrado descubrir el mecanismo para que las naves viajen de forma segura a través del hiperespacio, sino que ahora ha enviado la primera sonda de exploración a un verdadero agujero negro en el centro de la galaxia, y su hipótesis de lo que encontrará allí causa revuelo en la Real Sociedad Científica (a la que pertenecen, entre otros, su mejor amigo, el cardenal Halley y su archienemigo intelectual, el místico Gottfried W. Leibnitz) .
Huérfano tras la destrucción del "Ciudad de Argel", Newton ha sido educado por la Sociedad Científica del Imperio, siendo vigilado cuidadosamente por las I.A., que pretenden valerse de su genio para sus propios y oscuros fines. Leibnitz (que tiempo atrás llegara por otras vías a resultados similares a los de Newton y sus Matrices de Realidad Virtual) ha desarrollado, valiéndose de la antiquísima cábala hebrea, una teoría revolucionaria sobre la existencia de la conciencia y el verdadero funcionamiento del Universo, a la que llama "Mónada Holográfica".
Una mujer, miembro de los Alquimistas de la Matriz, desaparece misteriosamente, pero deja un rastro hacia el universo original y definitivo anunciado por el Maestro. Es seguida por un grupo de escogidos (los Hablantes y los Trazantes ), desembocando en un Londres decimonónico en el que enfrentarán -bajo la forma múltiple de Jack el Destripador, un niño prisionero de la segunda guerra mundial, un monstruo de fuego y el doctor Smith de "Perdidos en el espacio"- a un personaje virtual del mundo superior, y que les conducirá hasta un estado sobrehumano de conciencia.
La búsqueda de los tripulantes de la astronave mutante llegará a su fin, cuando enfrenten cara a cara al dios extraterrestre... En la realidad primaria, Newton y Leibnitz alcanzan a confirmar las más demenciales teorías sobre la estructura del cosmos y por último se transmutan en verdaderos demiurgos, a partir de una extraña mixtura de tecnología, física y los secretos de la cábala. Finalmente se producirá una lucha de ángeles y demonios, liderados por los dos genios. La épica batalla final (a la que arribarán también los Alquimistas de la matriz), a nivel de múltiples membranas de universos, remite a la barroca imaginería de Blake, añadiéndose revolucionarios conceptos cosmológicos sobre el principio y el fin de la Creación.

El paradigma holográfico en "La Segunda Enciclopedia de Tlön"

Thomas S. Kuhn, el célebre historiador y sociólogo de las ciencias, hablaba del cambio de paradigma en la perspectiva científica; pues bien, en "La Segunda Enciclopedia de Tlön" está ejemplificado literariamente dicho cambio. Parafraseando la "Mónada Jeroglífica" de John Dee, el concepto de la "Mónada Holográfica" que hemos acuñado es una síntesis para el sentido final del universo, de nuestra conciencia.
En los últimos años se ha ido perfilando la idea de que la materia puede estar formada por ondas electromagnéticas (teoría de cuerdas), que nuestros cerebros interpretarían como una realidad "sólida" del entorno, cuando de hecho se trataría de una serie de impulsos que generan ante nuestros sentidos una realidad virtual, de manera casi idéntica a como lo hacen los ordenadores.
Desde que el neurocirujano Karl Pribram II observara que la memoria estaría almacenada de forma holográfica en el cerebro humano, y de acuerdo a que la naturaleza reproduce a distintos niveles su estructura, los científicos empezaron a suponer que el universo entero podría tratarse también de un holograma.
Fue al encontrarse Pribram con la obra del gran físico y discípulo de Einstein, David Bohm, cuando el paradigma holográfico comenzó a tomar fuerza. Lo que le fascinó al neurocirujano fue el aspecto del "holomovimiento" descrito por Bohm: "Desde Galilei hemos observado el mundo a través de lupas: con telescopios y microscopios. Nuestra propia tendencia a objetivar modifica aquello que esperamos ver. Queremos ver los contornos de un objeto, que por un momento la aparente realidad se detenga, aunque su verdadera naturaleza pertenece a otro orden de realidad, a otra dimensión en la que las "cosas" no existen. Es como si enfocáramos nítidamente lo "observado" como si fuera una diapositiva, aunque, en realidad, la representación más exacta sea borrosa."
Las consecuencias del encuentro de estas dos teorías, una de la estructura del universo, y otra del funcionamiento del cerebro, son absolutamente revolucionarias, pues aúnan la física, la filosofía y la religión como nunca antes en la historia, permitiéndonos tener acceso a un "metapensamiento", es decir, a la capacidad de "sintonizar" nuestra mente (holográfica) con la información total del Universo (también holográfico), convirtiéndonos literalmente en una especie de conciencia conectada a la información contenida no sólo en nuestro universo, sino además a la de todos los demás universos paralelos...

La revolución del steampunk

Muchos aún se confunden con la estética del steampunk, considerándola simplemente como una reposición o relectura de las tempranas incursiones de la ciencia-ficción a finales del siglo XIX.
La diferencia entre la obra de Wells y Verne con el steampunk, estriba en que los primeros estaban creando una obra absolutamente moderna para su época, y donde su estética, con esotéricas maquinarias de hierro, cobre y latón, a hélice y a vapor, era igualmente futurista. El steampunk, en cambio, pervierte conscientemente aquella edad, creando una provocadora nueva estética, al combinar la tecnología más avanzada de nuestra era con aquellos escenarios de un pasado idealizado; un metarromanticismo, si se quiere, que subvierte todos los géneros artísticos, en combinaciones insospechadas hasta ahora.
La actual corriente del Steampunk (junto a todos sus derivados) nos ofrece nuevos códigos de referencia para saber cuál será la tendencia de la literatura del siglo XXI.
Para empezar, podemos postular que toda la literatura se convirtió en ciencia-ficción desde hace cerca de doscientos años, cuando se introduce el actual paradigma de la ciencia en la novela "Frankenstein", de Mary Shelly (primera obra que populariza el término "científico", en contraposición al hasta entonces en boga "filósofo natural").
Este nuevo paradigma "científico", que vino a separar lo material de lo espiritual, lo visible de lo invisible, condicionó la narrativa, permitiendo la aparición del naturalismo y del realismo. Desde este punto de vista, la literatura de ficción, la forma de contar los mitos, quedó determinada por tal forma de ver el mundo, convirtiéndose en su totalidad en ficción "científica"(o ciencia-ficción, en definitiva). Hoy en día, a principios del tercer milenio podemos detectar las señales de un nuevo cambio de paradigma, de weltenchauung, a partir de las últimas teorías de cuerdas y de membranas, el cambio de la percepción del tiempo debido a Internet, y los borrosos límites entre lo que es verdadero y falso por el auge de la realidad virtual.
Una alteración en la conciencia del cosmos que nos rodea se está produciendo, un nuevo paradigma en la historia de la evolución humana parece estar manifestándose: el paradigma holográfico.
Este nuevo modelo en la visión del universo parece concretar finalmente una explicación a las grandes preguntas de la humanidad: ¿Quiénes somos? ¿De donde venimos? ¿Hacia donde vamos? ¿Qué estamos haciendo aquí?...
El Steampunk, en su irrealidad, su forma anárquica de contar los mitos, es el marco de expresión perfecto para hacernos tomar conciencia del nuevo paradigma, de que el universo es una proyección, y que el metapensamiento lo puede manipular, comenzar a cambiar, fundiéndonos a la inteligencia superior subyacente en él.
Bajo estas premisas, si existe un Dios, nosotros seríamos sus ángeles, destinados a ayudarle a completar la creación.

Newton, Leibnitz y el "paradigma holográfico"

Los personajes de Newton y Leibnitz no fueron escogidos al azar para ser los protagonistas de la novela.
El concepto del paradigma holográfico ofrece cierta similitud notable con la tradicional tesis de la Monadología del Leibnitz histórico. Específicamente, la concepción del filósofo plantea que todo lo existente está formado por agregados de mónadas (unidades), todas distinguibles y que pueden ser categorizadas desde las que no tienen conciencia hasta las que sí la poseen en diversos grados, reflejando cada una de ellas, desde un determinado punto de vista, la totalidad del universo.
Si rompemos una imagen holográfica en varios fragmentos, nos encontraremos con que cada uno de esos fragmentos reproduce la imagen original completa. De acuerdo al nuevo paradigma, cualquier aspecto del universo sería en sí mismo un Ser completo, un sistema independiente que contiene una memoria completa sobre sí mismo.
Sin embargo, el paradigma holográfico difiere en un punto importante con la monadología del Leibnitz real, ya que él considera que "las mónadas no tienen ventanas". No hay comunicación intersubstancial, porque las Mónadas son materiales y sus movimientos son internos, psíquicos. En cambio en el paradigma holográfico, "puesto que cualquier aspecto del universo se expresa mediante vibraciones y todas las formas de expresión en forma de onda se mezclan dentro del holograma principal, todo aspecto del universo tiene conocimiento del todo. Puesto que, además, cualquier expresión vibratoria de cada una de las unidades holográficas también es una manifestación de pura información, es de presuponer que cada uno de los aspectos tenga conocimiento íntimo de todos los demás aspectos individuales del holograma principal" (Fergusson).
En oposición a Leibnitz, y para alcanzar a descubrir y manipular los últimos secretos del Universo, alcanzando un próximo paso en la evolución mental y biológica, era necesario un genio de la talla de Isaac Newton. Sólo el padre de las leyes físicas básicas que permitieron el real desarrollo de la tecnología para la conquista del aire, el mar, la tierra y el espacio, sería capaz de semejante empresa.

Entrevistas a propósito del próximo lanzamiento de "La Segunda Enciclopedia de Tlön"

2007-10-01T11:59:00.000-04:00

En días recientes he sido entrevistado por Sergio Amira para algunas de las publicaciones digitales más interesantes relacionadas con la Fantasía y Ciencia Ficción. A continuación les dejo los enlaces a éstas.

Tau Zero

NGC

Goetia

Letras de Chile

El viernes 1 de junio será el lanzamiento de La Segunda Enciclopedia de Tlön

2007-05-04T12:30:00.000-04:00

El viernes 1 de junio a las 18:30 hrs. en la sala Rubén Darío (Errázuriz 1113, Valparaíso), La Segunda Enciclopedia de Tlön aparecerá en este lado del holograma universal. Para conocer los detalles y reservar los primeros ejemplares, visita el siguiente link de la editorial Puerto de Escape

www.puerto-de-escape.cl/editorial/publicaciones/meier_tlon.htm

SEMANA FANTÁSTICA

2007-05-03T19:47:00.000-04:00

La realización de la Primera Jornada de divulgación y reflexión en torno al género fantástico y sus actuales cultores en el país, la hemos denominado "Semana Fantástica" y se realizará la última semana de Mayo, en la Sala Rubén Darío de la Universidad de Valparaíso (Errázuriz 1113), desde las 18:30 hrs. en adelante. Todas las actividades son gratuitas.
Calendario de Actividades:
Martes 29: Charla Multimedia sobre "Años Luz. Mapa estelar de la c-f en Chile", a cargo de Marcelo Novoa.
Miércoles 30: Muestra de Cortometrajes Nacionales de C-F con Mesa Redonda.
"Una historieta de C-F", de Pablo Alibaud (animación porteña).
"Sueños de Robot", de Carlos Ramos (estreno cortometraje Santiago).
"Insanía", de Jan Svankmayer (maestro checo de la animación).
Jueves 31: Lectura de "Barcelona", de Nestor Flores, más banda sonora de terror.
Viernes 01: Lanzamiento de "La Segunda Enciclopedia de Tlön", de Sergio Meier.

Todas estas actividades ( Libros, Cine, Música, Cómics, etc.) han sido programadas por Ediciones Puerto de Escape, "la" editorial del género en el país, para potenciar a nuestros autores como referentes obligados al momento de situar al género fantástico actual.

Nuevo Libro de Teobaldo Mercado

2007-04-11T19:58:00.000-04:00

Teobaldo Mercado Pomar, el "eslabón perdido" de la ciencia ficción nacional, acaba de publicar su tercer libro, "Fragmentos del Infinito", conteniendo tres novelas cortas y unas reflexiones.
Definitivamente, Mercado está cumpliendo su promesa de completar los vacíos existentes en el desarrollo de la fantasía chilena, escribiendo cuentos que pueden ser considerados como "clásicos de la edad dorada". Su estilo "hard" nos provee de más de alguna joya que debe ser conocida y divulgada por cualquier amante del género.
Bien por nuestro autor, que ha sabido con constancia, y contra viento y marea, ir convirtiéndose a sí mismo en un referente obligado para los estudiosos del tema. Por suerte, en el último tiempo ya empezó a recibir la atención merecida, apareciendo antologado en "Años Luz", de Marcelo Novoa, y luego al ser entrevistado radialmente en un par de ocasiones.
Los interesados en conocer más del autor, su obra y como conseguir ejemplares, contactarse a:

http://teobaldomercado.blogspot.com
http://renderchile.blogspot.com

Segunda Feria del Libro de Quillota

2007-04-11T19:28:00.000-04:00

Este Viernes 5 de Octubre de 2007, en el marco de la 2a Feria del Libro de Quillota, a las l9:00 hrs., en la sede del Rotary Club (La Concepción Nº327), se presentará "La Segunda Enciclopedia de Tlôn", la primera novela "steampunk chilena" y que explora el revolucionario "paradigma holográfico", en un espectáculo de multimedia con sinopsis audio visual + video-clip musical por el grupo electrónico "Lluvia Ácida".

LOS CAMPOS MORFOGENÉTICOS

2007-04-09T19:39:00.000-04:00

Estimados amigos, en el afán de ir nutriéndolos de información sobre las temáticas que trato en mis novelas (y específicamente en la próxima ha ser publicada), les presento una breve nota de mi amigo Sergio Amira, sobre los interesantes (y apabullantes) campos mórficos o morfogenéticos (tras leerlo confirmarán que la ciencia, aparentemente, cada vez se acerca más a lo religioso):

“Respirar es un hábito. La vida es un hábito o, mejor dicho, una sucesión de hábitos, ya que un individuo es una sucesión de individuos.”
–Samuel Beckett, Proust and three dialogues with Georges Duthuit–

Rupert Sheldrake es un biólogo británico que adoptando posiciones de la corriente organicista (sustentada por E.S. Russell o Von Bertalanffy y su Teoría General de Sistemas) propuso a principios de los 1980s la idea de los campos morfogenéticos (o mórficos) que explicaría como los organismos adoptan su formas y comportamientos característicos. “Morfo viene de la palabra griega morphe, que significa forma. Los campos morfogenéticos son campos de forma; campos, patrones o estructuras de orden. Estos campos organizan no sólo los campos de organismos vivos sino también de cristales y moléculas. Cada tipo de molécula, cada proteína por ejemplo, tiene su propio campo mórfico –un campo de hemoglobina, un campo de insulina, etc. De igual manera cada tipo de cristal, cada tipo de organismo, cada tipo de instinto o patrón de comportamiento tiene su campo mórfico. Estos campos son los que ordenan la naturaleza. Hay muchos tipos de campos porque hay muchos tipos de cosas y patrones en la naturaleza...” (Sheldrake).

Para entender esta teoría debemos partir primero refiriéndonos a la mecánica quántica. Ya a principios del siglo pasado quedó establecido que las partículas subatómicas se comportan tanto como si fuesen partículas como si fuesen ondas. El aspecto ‘onda’ no involucra energía pero influencia enormemente como el aspecto ‘partícula’ vaya a comportase. Traducido en términos biológicos, la onda puede considerarse el campo morfogenético de la partícula. Sheldrake traslada esta noción del micro al macrocosmos sugiriendo que los organismos biológicos poseen campos morfogenéticos que si bien no contienen carga energética (en la misma forma quizá que los campos quánticos) sí poseen información y son utilizables a través del espacio y del tiempo sin perdida alguna de intensidad después de haber sido creados.
Los campos y las formas físicas estarían íntimamente asociados ya que cualquier forma previamente existente da origen (irradia) un campo que contribuye al modelado de formas similares subsecuentes. De acuerdo a Sheldrake estos campos no disminuirían al intervenir el tiempo y el espacio (ya que no contienen energía), y que como los campos gravitatorios (otra fuerza invisible que sólo puede ser detectada por sus efectos en la materia), se suman unos a otros por lo cual todo sitio esta ‘repleto’ por los campos morfogenéticos de todas las formas que existen y han existido.

Entonces, ¿cómo es que una nueva forma, como en el caso de las moléculas de cristal, escoge determinado campo morfológico para crecer? Según Sheldrake por medio de un proceso de ‘resonancia’, similar a sintonizar una estación de radio. Los segmentos a reunirse resuenan con los campos generados por grupos similares de segmentos anteriores, lo que en sistemas complejos como los organismos biológicos requeriría una ‘semilla’ o punto de sintonía único en torno al cual el organismo será formado. De acuerdo a Sheldrake esta semilla sería el ADN.

El factor que originaría los campos morfogenéticos sería el ‘hábito’, a través de los cuales los campos morfogenéticos variarían dando pie así a los cambios estructurales de los sistemas a los que están asociados. Por ejemplo: “…en un bosque de coníferas se genera el hábito de extender las raíces a mayor profundidad para absorber más nutrientes. El campo morfogenético de la conífera asimila y almacena esta información que es heredada luego no sólo por ejemplares en su entorno sino en bosques de coníferas a lo largo del planeta a través de la resonancia mórfica” (Anónimo).

Además, los campos de formas similares se ‘yuxtapondrían’ para crear un campo compuesto que sería más fuerte que el campo de cada forma individual. En este proceso, formas nuevas podrían gradualmente diluir la importancia de las antiguas lo que permitiría a los campos compuestos evolucionar con el tiempo.
De acuerdo a la hipótesis de Sheldrake, entonces, el Universo mismo estaría funcionando en base a modelos de hábitos creados por la repetición de ciertos sucesos en el tiempo, porque así como pasamos de las partículas a las moléculas de cristal y de ahí a los organismos vivos, los campos mórficos se extenderían literalmente hasta las estrellas: “La teoría de la causación formativa se centra en como las cosas toman sus formas o patrones de organización. Así que cubre la formación de galaxias, átomos, cristales, moléculas, plantas, animales, células, sociedades. Cubre todas las cosas que tienen formas, patrones o estructuras o propiedades auto-organizativas (…) El rasgo principal es que la forma de las sociedades, ideas, cristales y moléculas dependen de la manera en que tipos similares han sido organizados en el pasado. Hay una especia de memoria integrada en los campos mórficos de cada cosa auto-organizada. Concibo las regularidades de la naturaleza como hábitos más que cosas gobernadas por leyes matemáticas eternas que existen de alguna forma fuera de la naturaleza” (Sheldrake).

La teoría de los campos morfogenéticos no sólo sirve para explicar como es que un escarabajo y un rinoceronte poseen el mismo tipo de cornamenta, sino que también nos conduce de lleno al terreno de la mente, el aprendizaje, la conciencia colectiva e incluso los fenómenos paranormales, mejor explicados aún por la teoría del paradigma holográfico, creativamente expuesta por Sergio Meier en su esperada novela La Segunda Enciclopedia de Tlön, pronta a ser editada por Ediciones Puerto de Escape.

© 2007, Sergio Alejandro Amira.

DISCURSO DE PRESENTACIÓN DE LA ANTOLOGÍA “AÑOS LUZ"

2007-02-16T12:29:00.000-03:00

Junto a Hugo Correa y Marcelo Novoa durante el discurso de lanzamiento de Años Luz en la Biblioteca Nacional.

Este es el discuros que realicé en el lanzamiento de "Años Luz". Aunque sé que es un tanto extenso, acá lo dejo para compartirlo con ustedes.

“Bajo sus pies, la Galaxia giraba como un disco de brillantes.
A esa distancia, Gottfried tenía la sensación de haberse convertido en un ser de proporciones gigantescas, capaz de abarcar y tomar puñados de soles con las manos.
Isaac parecía estar situado al otro extremo de la incandescente espiral, y aunque su estatura se veía disminuida, le permitía mostrarse nítidamente como el ominoso príncipe de los murciélagos...
¿Cómo llegaron hasta allí? El campeón había subido atravesando la atmósfera, en pos del veloz enemigo, cuando, intempestivamente, apareció fuera de la Vía Láctea, flotando en medio del océano de materia y energía oscura. Respiraba, fue lo primero que le sorprendió; había aire para sus pulmones y hasta para agitar levemente sus cabellos. Newton lo sabía, que el poder alcanzado los colocaba fuera de las leyes de la Creación... Podían manejar la materia a niveles inconmensurables, la propia y la de todo el resto del Universo. Leibnitz no sintió miedo... Esto estaba más allá de cualquier sentimiento humano.
Las demás galaxias, estrellas y conjuntos globulares se movían alrededor, como las imágenes de una lámpara mágica. El Tiempo estaba desatado, y diversos “momentum” se proyectaban en el mismo instante, mostrando los estadios de evolución que había sufrido el Universo. Podía ver el nacimiento, las semillas plasmáticas que se abrían como flores de fantásticos colores; las explosiones e incendios originales enfriándose, hasta dejar sólo los carbones de los soles y el vapor de las nebulosas; miríadas de galaxias que agitaban sus brazos como insectos, alejándose y palideciendo a increíble velocidad.

“Golgonooza”, pensó Gottfried, “el lugar donde limita Ulro, el mundo físico, con las puertas que se abren tras Satán...”
“¿Es demasiado para ti?”, resonó la voz en su cerebro.
El disco bajo sus pies desapareció.
Nuevamente esta en el sistema solar. La estrella madre rielaba y los planetas familiares discurrían lentos en sus órbitas. Pero no era del todo como lo conocía. Era como estar en un modelo a escala del renacimiento. Las esferas habían sido labradas y adornadas con diversos metales y maderas preciosas; exquisitas rosas de los vientos estaban pintadas, e hilos de plata marcaban la latitud y longitud... ¿Habían regresado a la Matriz? No, esta representación idealista estaba construida por su voluntad. Veía a través de las distancias y las apariencias tradicionales. Un modelo artístico no era menos real que el resto de las proyecciones en las membranas del Universo.”
He decidido comenzar con este fragmento de una novela propia, escrita en la crepuscular ciudad de Quillota (y que tiene de protagonistas a Isaac Newton y Gottfried Leibnitz luchando en un universo alterno), para confirmar una vez más que la literatura es un pasaje hacia otros mundos, épocas y personajes insospechados. Sí, quien les habla es un autor de provincia, aparentemente prisionero de un valle rural, un sistema de vida rutinario y sin mayores sorpresas, pero que en forma secreta viaja constantemente, cruzando eras y espacios, hacia universos prohibidos por nuestra técnica, expurgados de lo posiblemente conocido.

El viaje comezó en la infancia. Pertenezco a una generación criada por la televisión, por una imagen del mundo ya no de primera mano, sino condicionada o expandida por los límites de un guión cinematográfico, que nos hace vivir constantemente como en el set de una película o de una serie de ficción. Y fue sin embargo la televisión, a la que tanto se ha culpado de alejar a los jóvenes de la lectura, la que me condujo al insospechado reino de las letras. Pues esas primeras series de ciencia-ficción, tan alejadas de la experiencia cotidiana, me sorprendieron con elementos imposibles de ser descritos, contados con las palabras normales que conocía para nombrar mi entorno. ¿Cuáles eran esas palabras entonces, que permitían expresar lo que mis ojos veían? Descubrí pronto que muchas de aquellas películas estaban basadas en libros escritos por alguien, y me dispuse a buscar esos textos y autores que pudieran enseñarme como explicar tales luces y colores, trajes, máquinas y acontecimientos tan extraños a mi realidad. Me percaté maravillado que sí existían palabras y metáforas para narrar las más alucinantes fantasías, forzando los límites de la imaginación.
“Viaje a las estrellas”, “Perdidos en el espacio”, “Viaje al fondo del mar”, “La dimensión desconocida”, eran series que repetían, sin que yo aún lo supiera, el eterno recontar de los mitos inciáticos, arquetípicos, desde las primeras cosmogonías, los grandes textos religiosos, la Ilíada y la Odisea, comunes a todas las civilizaciones de la Tierra.
Mi generación tuvo la ventaja de asistir al mayor auge y perfeccionamiento de los efectos especiales, disfrutando (como antes lo hicieran otros niños con las aventuras de Stevenson, Salgari, Flash Gordon y las aventuras del Oeste) de historias como “La guerra de las galaxias”, “Blade Runner”, “Dune”, “Terminator”, “Alien”, etc. Una estética nueva, que junto a la madurez del Cómic, ha creado el imaginario colectivo que se impone hoy entre los jóvenes que navegan por la Red y se entretienen con diversos juegos de ordenador.
Niño solitario y refugiado en sombrías bibliotecas, descubrí en la adolescencia a otro recluso, con el que me he ido identificando sin querer, cada vez más a lo largo de mi vida. Howard Phillips Lovecraft, cuya fascinación por lo oculto y su mixtura sorprendente de teoría de la relatividad y brujería antigua, con sus delirantes pesadillas preternaturales y viajes a otras dimensiones, con su lenguaje sobreadjetivado, decadente, del siglo XVIII, terminaron por convencerme de que era posible sortear todos los límites personales, de situación geográfica y entorno cultural, para emprender el mentado viaje hacia donde ningún hombre había llegado antes.
Esto me hizo pensar que para acceder a las estrellas o crear una máquina cuántica, no era necesario ser astronauta o científico de profesión, sino que armado por el estudio constante de viejos códices e inextricables libros de fórmulas, podía llegar más lejos incluso de lo que Verne, Poe y hasta Wells soñaran posible (y por supuesto mucho más de lo que se consideraba en los tradicionales círculos literarios de provincia).
Me decidí a profundizar, y descubrí como preciados libros de téxto, la colección de la mítica editorial Minotauro, junto a antiguos ejemplares de la revista Nueva Dimensión y destartalados Nebulae. Allí leí perplejo a los aún secretos adelantados, que cual artistas y sabios del medioevo, son sus nombres aún susurrados como si de herejes impíos o de científicos locos se tratase.
“Stapledon, Pohl, Simak, Lem, Bester, Dick, Herbert, Ballard, etc.”
Los escritores anglosajones, obviamente han corrido mejor suerte con sus obras, mayormente traducidas y distribuidas que las de nuestros autores nacionales, a los que hoy finalmente se les rescata del olvido en la Antología “Años Luz”, produciendo sorpresa en muchos, casi como al revelarse el controvertido Evangelio de Judas.
Esta literatura subterránea, oculta, secreta, se vuelve hoy actual, necesaria y visible en nuestro país, al ya no existir la excusa de que la ciencia-ficción en Chile no es cultivada por carecer de familiaridad con lo tecnológico.
Marcelo Novoa, el autor de esta histórica Antología, es el primero en realizar una investigación académica, seria, exhaustiva, de todo lo que se haya escrito en ciencia-ficción en nuestro país. Este es sin duda un libro extraordinario, que sabrán apreciar los académicos, historiadores, escritores y lectores en general, publicado por una nueva editorial especializada en el género, que hacía falta en medio del creciente mercado editorial chileno.
Es un honor, para cualquiera de los autores más jóvenes incluidos en este libro, compartir en un mismo volumen las propias historias junto a las de autores nacionales de la talla de Juan Emar, Alberto Edwards, Hernán del Solar, Elena Aldunate, Máximo Carvajal, Hugo Correa, etc., merecidos clásicos que encontrarán una nueva lectura desde un punto de vista crítico, inusual para nuestra literatura: el de la ciencia-ficción.
Desde el principio de la escritura, el hombre ha dialogado siempre con los Dioses, los ángeles y los demonios. La Universalidad de los grandes temas de la literatura se debe a que encierran un conocimiento profundo y variado de la experiencia humana, procedente de una dimensión intemporal. Como una sabia mitóloga, Pamela Travers, observara: “Los mitos nunca tienen un significado único, definitivo y terminante. Tienen algo más grande; tienen un sentido en sí mismos. Si colgamos una esfera de cristal de la ventana reflejará la luz desde todos sus puntos. Así son los mitos; tiene un sentido para mí, para ti y para todo el mundo.”
Podemos considerar la literatura de fantasía y la de ciencia-ficción como dos expresiones significativas, una del mito arquetípico tradicional (el miedo a la noche, la eterna lucha entre el bien y el mal, los fantasmas y monstruos, etc.) y otra del mito tecnológico (la exaltación o el recelo que produce la máquina, tanto como extensión mecánica que potencia las habilidades y logros humanos, como un engendro artificial que, magistralmente sintetizado en “Frankenstein”, termina por destruir a su creador).
La ciencia-ficción ha tocado los temas más candentes e importantes de la actualidad, de manera brillante y aún increíble para quienes no la hayan leído. Lejos de la imagen infantilizada de los robots, naves espaciales y engendros de gomaespuma, la ciencia-ficción adulta bucea tanto en política como en economía, en sexualidad como en religión, en computación como en genética, y un largo etc., más allá de la pura tecnología, sobre sociología, filosofía, sicología y guerra.
La ciencia-ficción, como género, ha alcanzado una madurez notable, en una evolución cuasi paralela a las grandes obras del siglo XX. Bien podemos constatar, al leer a sus autores, que historias extraordinarias precisan de un lenguaje extraordinario.
Entre el siglo XX y el XXI, a nivel mundial, dos son los subgéneros más vistosos de la ciencia-ficción: el “cyberpunk” y el “steampunk”. El primero, con su figura más sobresaliente, William Gibson, es el responsable directo de los conceptos más comunes hoy utilizados por la computación e internet. Gibson es el padre literario de la realidad virtual, del concepto de la Matriz y del de ciberespacio, que tanto ha influido a Hollywood como a toda una camada de escritores. Tal es el caso del chileno Jorge Baradit, con su recientemente publicada novela “Ygdrasil” (en la que acuña para sudamérica el concepto de “cyberchamanismo”. El “steampunk” por su parte (subgénero que quien les habla cultiva) es liderado por autores como Tim Powers o el célebre guionista de cómics Alan Moore, y se define inicialmente como un híbrido de alta tecnología en medio de la edad victoriana, donde los ingenios más imposibles y futuristas funcionan a base de carbón. De improviso, Julio Verne y H. G. Wells parecen actuales, sus barrocos y rechinantes artefactos ocultan nanotecnología. Junto a estrechas callejuelas con carruajes tirados por caballos y alumbradas por luz de gas, deambulan experimento genéticos, realidad virtual y ordenadores cuánticos...
El “steampunk”, creemos, nace de la toma de conciencia del fin de la modernidad, del afán de avnzar en una sola dirección. Cuando ya nos encontramos en el anunciado tercer milenio, rodeados e inmersos en una tecnología que se hace cada vez más difícil de entender, la ciencia-ficción tradicional, aquella de los románticos robots y viajes espaciales, debe ceder su puesto a nuevas fórmulas que sorprendan y abran las mentes a conceptos aún insospechados. ¿Es esto posible? ¿En Chile? Sí, yendo nuevamente hacia donde nadie ha ido antes. Hacia mundos esta vez no más avanzados o más retrasados que el nuestro, sino que hacia una evolución paralela, donde todos los géneros, épocas y maridajes tecnológicos son posibles. Esto hace que finalmente los límites entre la literatura de ciencia-ficción y la clásica se vean borrados.
Para la ciencia-ficción en sudamérica, y específicamente en nuestro país, se ha vivido en una larga edad media, pero los tiempos oscuros parecen estar comenzando a alejarse.
Todo este sueño que hoy parece hacerse realidad, puede ser muy frágil sin embargo, hecho como lo está de la misma materia con que están hechos los sueños, por lo que se hace imprescindible, ahora más que nunca, que los pilares de una horneada de nuevos autores nacionales (entre los que destacan junto a Baradit, Teobaldo Mercado, Néstor Flores, Alvaro Bisama, Pablo Castro, Luis Saavedra, Sergio Alejandro Amira, Miguel Vargas y Guillermo Ríos, entre otros) se ganen las preferencias de los lectores y, en vez de ser una simple anomalía, solitaria, se forme parte de un movimiento donde muchos talentos se vean finalmente acogidos.
Para terminar y parafraseando al ya clásico Borges, podemos decir que la antología “Años Luz, mapa estelar de la ciencia-ficción en Chile”, de Marcelo Novoa, es por ahora “una cosa entre las cosas, un volumen perdido entre los volúmenes que pueblan el indiferente universo, hasta que dé con su lector, con el hombre predestinado a sus símbolos...” Ojalá que más de alguno de los presentes sea el lector que este libro aguarda.
Muchas grácias.

2007-02-15T18:11:00.000-03:00

Junto a Isabel y mi amigo el escritor Miguel Vargas
en el lanzamiento de Barcelona.

2007-02-14T09:24:00.000-03:00

Con Jorge Baradit, juntos en el lanzamiento de Años Luz. El Steam-Punk y el Ciberchamanismo se encuentran.

Isaac Newton

2006-07-19T12:12:00.000-04:00

Además de ser uno de los más importantes científicos de todos los tiempos, Newton fue también un notable mago y alquimista, aunque la historia y la ciencia más ortodoxa se resistan a aceptarlo.

Ahora, es el protagonista de una insólita novela de CF que combina los más avanzados Cyber-Punk y Steam-Punk, en la que, descifrando los misterios de los agujeros negros, luchará junto a inteligencias artificiales por el dominio del Mundo.

2006-07-18T15:03:00.000-04:00

¿Steam-Punk?: género como consecuencia de redención en la Obra de Sergio Meier (por Miguel Vargas)

2006-07-17T11:33:00.000-04:00

¿Steam-Punk? ¿Cyber-Punk? ¿Culture-Punk? ¿Whatever-Punk? Mi opinión es que no importa. Herejía contra la proto-religión denominada: nueva Ciencia Ficción chilena. Parece una contradicción, pero no lo es, sólo desoigamos a la lógica y será explícito que esto no es más que proselitismo.
La vida es una enfermedad del espíritu, escribió Novalis (esta es una cita que ya citara el supracitado Borges en “Una vindicación del falso Basílides”: volver a mencionarlo no parece torpe si nos proponemos hablar de una segunda Enciclopedia de Tlön). Para quienes concordamos con el escritor romántico, y con algún otro, la insoportable levedad del ser se torna exactamente eso: insoportable (Life is a pigsty). Rehuir el drama, y el melodrama, no es mi propósito, más bien beberlo hasta las heces. Fosca perspectiva, pero inevitable ¿Qué nos queda si rehusamos el mal gusto de la auto inmolación y la ingenuidad de la piedad? Algunos decidimos sentar a la belleza en nuestras rodillas y escupirla (ya dije que no voy a rehuir el melodrama), ir al infierno y volver, quizá con una escueta sonrisa, o tal vez quedarnos allá.
Ciertos dedos amarillos y gordinflones recubiertos de uñas masticadas (como debe ser) apuntan, enérgicos, acusadores, hacia quienes no adscriben esta filosofía, u otra. Los propietarios de aquellas extensiones carnosas nos aburren con Freud, Lacan, Campbell, Adorno o Derrida (desde que Paul De Man devino nazi, esta última opción ha perdido adherencia). Ángeles pretensiosos (cuya pretensión no es otra que la de alimentarse), cimientan, con un bostezo, el Edén, mientras cuentan las sílabas de la Comedia. Estos espíritus celestes, y una que otra Beatriz, dictaminan quien puede, o no, acceder a los círculos del Cielo. Pero el Cielo es perfecto, simétrico, infinito: aburrido, pavorosa y mortalmente aburrido.
Los que amamos tanto nuestra “porqueriza” que no tememos perderla (aun cuando sea odiosamente fútil), invocamos a Prometeo, al advenimiento de Tlön, para que desintegre este mundo, y una vez que suceda, rogaremos, a su vez, por la destrucción de éste, por el advenimiento de un nuevo nuevo mundo, otro Tlön, otra Enciclopedia: una segunda Enciclopedia de Tlön.
Sergio Meier nos provee de ese nuevo Mundo: Universo de múltiples Universos, Universo donde la física y la alquimia vuelven a encontrarse, Universo donde Newton nos aterroriza una vez más, Universo donde el Renacimiento y la Inglaterra victoriana coexisten, Universo donde la locura de poder explicarlo todo es posible, Universo donde Dios es virtual ¿Contradicción otra vez? No, porque detrás de este tinglado de artificios mágico-técnico-alquímicos (artificios que los juegos de computadora sobrepasan fácil y continuamente) se atisba algo (La-Bàs) medrar. En la obra de Meier, el que llamaremos “género” es consecuencia ineludible, en ningún caso un objetivo. Es la vía por donde, en sus propias palabras, la toma de conciencia del paradigma contemporáneo se manifiesta. De esta manera diverge de historias tan actuales como la idea de la Tierra plana, que, disfrazadas con rayos fotones, viajes temporales, drogas eléctricas y culturas aborígenes jugando pac-man, seducen a los querubines del Cielo (vaya un merecido bostezo para ellas).
El ebrio (por favor, no alcohólico) lápiz Bic de Meier, escarba en los pliegues del lenguaje para hallar uno nuevo. Aun cuando el fracaso parece ser el único final posible, continúa y golpea puertas que no debe. Encuentra la simiente de una nueva estética. Su esfuerzo por empujar a la imaginación al abismo, en una inspiración mesiánica, nos redime. Bebe el vino de los misterios y, sin develarlos, nos lleva una vez más a Eleusis. Nos enseña una vez más, temblando de terror (el terror de la lucidez), a Pan. Nos enseña una vez más, temblando de terror, el Aleph. Se acerca asintóticamente a la Salvación. Pero, y es que siempre debe haber uno, no por mucho. Su obra contiene la semilla de la autodestrucción. Está, irremediablemente, condenada, y él lo sabe. Sabe que no tardará en venir el instante en que necesitemos hurgar otra vez en el misterioso volumen de la Anglo-American Cyclopedia ¿Qué buscaremos esta vez en él? ¿Cyber-Punk? ¿Steam-Punk? ¿Culture-Punk? ¿Whatever-Punk? No importa. Lo que importa es que por el momento, Meier, nos permite sobrellevar esta enfermedad del espíritu, lo que importa es que por el momento, Meier, nos ha salvado del Cielo. Esa es mi opinión.
Miguel Vargas

"La segunda Enciclopedia de Tlön", comentario por Guillermo Ríos Alvarez.

2006-07-16T14:22:00.000-04:00

Jorge Luis Borges, en su minuto, dijo que habría una Enciclopedia de Tlön que invadiría nuestro universo real, transformando todos nuestros referentes en un mundo no-Aristotélico llamado Tlön, en donde reglas básicas como el principio de identidad no se cumplen. Lanzada la profecía, sólo quedaba esperar que ésta se cumpliera. Y ésta se cumplió. La coincidencia con el perfil mítico del viejo relato de los “Hijos de la Promesa”, llega casi hasta el ridículo, porque la verdad es que Sergio Meier presenta más de algún rasgo que, si algún malicioso biógrafo algún día quisiera exagerar, podrían hacerle pasar por una suerte de Sonnenmensch (sólo que su campo de acción es esa suerte de Religión Aplicada que es la Literatura). En lo de ser un “universo paralelo” o un “universo alternativo”, “La segunda Enciclopedia de Tlön” cumple sobradamente. Al igual que ésta debía invadir nuestra realidad, la temática básica de la novela de Meier es la invasión de un universo por otro. Existe una especie de realidad superior, anclada en un futuro más o menos cercano (un siglo de distancia en el tiempo desde nuestro presente), dentro de la cuál, como en un conjunto de cajitas chinas, existen varias otras realidades autocontenidas. Estas realidades encuentran una suerte de punto de colapso, un nodo en el que todo el entramado de la realidad debe fallar en cierto instante, quedando el universo irremisiblemente transformado. No es una idea nueva. La Ciencia Ficción viene explotando esta temática desde hace una respetable cantidad de años; eventualmente seguirá haciéndolo, y mangas o animés como “Dragonball Z” o “Evangelion” (por mencionar dos bien diferentes y masivos) han explotado este concepto con relativo éxito. Lo novedoso aquí es un enfoque bastante singular y trascendente. Esto es Cyberpunk de realidades virtuales y universos en la máquina; es Steampunk de ambientaciones victorianas; es Retrofuturismo de historias pulpescas; es Space Opera de naves espaciales y corsarios galácticos; es una mezcla de todo eso en una extraña alquimia de “vino nuevo que revienta odres viejos”… La razón de esllo es bien simple. Sergio Meier es un escritor chileno montado sobre la encrucijada cronológica del Segundo y Tercer Milenio. Es decir, vive una época de profundos cambios a todo nivel –quizás una nueva etapa en la historia de la civilización occidental-. Tal vez no sea entonces casual que Meier haya tomado a Borges como modelo semiconsciente. La biografía de ambos presenta al menos un punto en paralelo: son personas reclusas, aisladas del mundo, viviendo en sus universos particulares, bien refugiados en su propia biblioteca. Borges era un extranjero en Argentina, y Meier es un extranjero en Chile. En realidad, hilando un poco más fino, podríamos argüir, y con razón, que ambos son alienígenas dentro del planeta Tierra, porque se las arreglaron para crear verdaderas vías paralelas de desarrollo –quizás de agotarlas. Ambos, viendo un presente ominoso y un futuro quizás apocalíptico, se refugiaron en la literatura, y construyeron a su alrededor un mundo completo que es, en cierta medida, una ucronía cultural, un alter orbis profundamente enraizado en el pasado, pero que ha experimentado algunas raras mutaciones en el decurso de las eras. El discurso de Borges era canónico respecto a las sagas germánicas, pero profundamente heterodoxo en cuanto a su propia centuria, y lo propio ocurre con Sergio Meier, que en “La segunda Enciclopedia de Tlön” se muestra como un devoto penitente de las catedrales culturales del pasado, a la vez que un rabioso rebelde del presente.

A lo largo de este texto ha vagado de manera subrepticia, y no podría ser de otra manera, la vieja idea filosófica del dualismo, de la realidad por encima de la realidad. Sergio Meier se construyó su propia realidad sobre su realidad. Meier vive en un Quillota que es un alter orbis con respecto a la realidad del resto del mundo, y por último, la novela de Sergio Meier se estructura en “niveles de realidad”. ¿Qué tanto de Borges hay en la novela? Según algunos, nada, y según otros, todo. En verdad, todas estas sucesivas inspiraciones no son sino un baile de máscaras, pero extraída la máscara, siempre es el mismo rostro que nos mira desde el abismo de los tiempos. Platón era dualista: hablaba de un “Mundo de las Ideas” más real que el mundo real. Kant, lo mismo, pero llamándolo “mundo numénico” o alguna otra expresión por el estilo. Desde luego que William Blake (referencia confesa de Meier para construir esta novela, incluso más que Borges) era lo mismo, con sus cosmogonías llenas de dioses que no son otra cosa sino metáforas o abstracciones psicológicas, metafísicas y cosmológicas, un entero macrocosmos abismal para graficar las fuerzas inconscientes del microcosmos. Entonces, nada nuevo bajo el Sol, por una parte… salvo una actualización. Una muy necesaria actualización. ¿Cuántas novelas, como la de Sergio Meier, hoy en día abordan de una manera tan cruda la encrucijada del ser humano? Por un lado tenemos a la ingeniería genética que está remodelando por completo nuestros cuerpos, y por el otro, a la revolución computacional que está generando máquinas que piensan, si no con más ingenio, al menos con mayor velocidad que nosotros (y esa limitación, sólo por ahora).

Nuestra era tiene un extraño sesgo de dualidad. Ahora, en la actualidad, esa dualidad es posible gracias a Internet. Cualquier Pepe Quintana o Lucho Pérez, armado de una conexión a la World Wide Web, puede transformarse por el arte de la internética en DarkDragon o en SamuraiWarrior, o en ambos, generando alias o nicknames que son otros tantos alter ego de ellos mismos. Y lo que es más significativo, son más sonoros e imponentes los Dark Dragon que los Pepe Quintana, y los SamuraiWarrior que los Lucho Pérez. Ese universo de “el otro lado” ya existe, y Tlön es en verdad la invasión de las computadoras en nuestra vida privada, construyendo toda una realidad alternativa. Ahora es todo nuestro planeta Tierra íntegro, esta grosera materialidad a la que nos encontramos amarrados, el verdadero alter orbis. La Tierra ha sido por completo devorada: el mundo es un Tlön computacional. Y eso, la novela de Sergio Meier se encarga de explicarlo muy bien. Quizás demasiado bien.
Guillermo Ríos Alvarez. Junio de 2006.